周易风水大全(周易风水布局)

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易经第二十四卦是什么卦

《易经》杂谈之二十四
关于五行的起源，一直有很多观点。最流行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为一种学说。有一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则认为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位之气产生五行。

五行之间有生克制化的关系，术士将其运用到命理中：

生，即相生。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如身命宫福田财妻嗣等星是他来生我则去。他生我之星，类似于父母之滋育。

克，即相克。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如身命田妻嗣官福等切忌他来克我。

制，即制约。金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制。用另一物间接地制约伤我之人。

化，即化生。金克木得水化，水克渣圆瞎火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化。化恶归善，化克为生，有失有得，促成利大于弊。

生、克、制、化体现了辩证的思维。

术士还强调五行季节与人的关系，认为春天出生的人，木旺盛，火次旺，水休息，金衰落，土死亡。所谓死亡，并不是说丧身，而是指生命精力处于最低谷；所谓旺盛，指精力最充沛，盛，又称为相。根据这个如空旺衰观念，术士认为，每到春天，属木命的人盛，火命的人旺，水命的人休，金命的人衰，土命的人死。盛、旺、休、衰、死，只是表示事物的一种状况，是方术的代号。

季节与人的关系可以用下图表示：

春 木旺火相 水休 金囚 土死

夏 火旺 土相 木休 水囚 金死

秋 金旺 水相 土休 火囚 木死

冬 水旺 木相 金休 土囚 火死

四季土旺金相 火休木囚 水死
当把四时与五行对应时，四时除了春夏秋冬外，还多了一个“四季”的提法，这样把四时变成了五季。

中国的古人把一年分为四个季节，每个季节统辖三个月份。在与五行相对时，每个季节的前面两个月为它本来的季节，而最后一个月，则被归腔饥入了“四季”。所谓第五季的“四季”，其实就是四个季节每个季节的最后一个月，也有命理学家认为是每个季节的最后十八天。

四季和五行都有的兴衰循环过程是怎样的？

四季与五行相配，春温、夏热、秋清、冬寒。寒凝不可居阴极。暑热不可居阳极。五行在四季有生衰变化，以生为吉。

真正的风水知识

风水是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆，山则其基础来自于阴阳、五行学说，风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。
　　那么，风水到底是什么呢？且随 郑博士 一起去 风水知识大全 来看一看吧！

1、风水理论
　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易（即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作，儒家经典着作），儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状贺猜态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卦的意思。郑博士认为这个定义很妙。因为堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2、堪舆
　　堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。

《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

3、寻龙点穴
　　谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。

4、地理
　　堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以逗拍棚“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。